聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是 時，佛吿諸比丘言：「我爲汝說經，上語亦善，中 語亦善，下語亦善，語深說度世之道，正心 爲本。聽我言，使後世傳行之。」諸比丘叉手受 敎。

佛言：「人身中有五賊，牽人入惡道。何等五 賊？一者、色，二者、痛痒，三者、思想，四者、生死， 五者、識，是五者人所常念。」

佛言：「人常爲目所 欺，爲耳所欺，爲鼻所欺，爲口所欺，爲身所 欺。目但能見不能聞；耳但能聞不能見；鼻但 能知香，不能聞；口但能知味，不能知香；身體 但能知寒溫，不能知味。是五者，皆屬心，心爲 本。」

佛言：「諸比丘！欲求道者，當端汝心，從癡但 墮十二因緣，便有生死。何等十二？一者、本爲 癡，二者、行，三者、識，四者、字，五者、六入，六者、 栽，七者、痛，八者、愛，九者、受，十者、有，十一者、 生，十二者、死。施行善者，復得爲人，施行惡 者，死入地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念，人癡故 有生死。何等爲癡？本從癡中來，今生爲人，復 癡心不解、目不開，不知死當所趣向；見佛不 問，見經不讀，見沙門不承事，不信道德，見父 母不敬，不念世間苦，不知泥犁中考治劇。是 名爲癡，故有生死。不止生死，如呼吸間，脆不 過於人命。人身中有三事：身死識去、心去、意 去。是三者，常相追逐。施行惡者，死入泥犁、餓 鬼、畜生、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或 生天上，或生人中，墮是五道中者，皆坐心 不端故。」

佛吿諸比丘：「皆端汝心，端汝目，端汝 耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身體當 斷於土，魂神當不復入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神 中。視人家有惡子，爲吏所取，皆坐心不端故。 人身有百字，如車有百字，人多貪、好怒，不思 惟身中事，死入泥犁中，悔無所復及。」

佛言：「我 身棄國捐遮迦越王，憂斷生死，欲度世間人， 使得泥洹道。第一精進者，卽得阿羅漢道；第 二精進者，自致阿那含道；第三精進者，得斯 陀含道；第四精進者，得須陀洹道。雖不能大 精進者，當持五戒：一、不殺，二、不盜，三、不兩 舌，四、不婬妷，五、不飮酒。」

佛言：「人坐起常當 思念是四事。何等四？一、者自觀身，觀他人身。 二、者自觀痛痒，觀他人痛痒。三、者自觀意， 觀他人意。四、者自觀法，觀他人法。內復欲亂 者，心小自端視身體，飽亦極，飢亦極，住亦極， 坐亦極，行亦極，寒亦極，熱亦極，臥亦極。臥 欲來時，當自驚起坐，坐不端者，當起立，立不 端者，當經行，心儻不端者，當自正。譬如國 王將兵出鬪，健者在前，旣在前，鄙復却適欲 却著後人；沙門旣棄家，去妻子，除鬚髮，作沙 門，雖一世苦，後長得解脫。已得道者，內獨歡 喜，視妻如視姊弟，視子如知識，無貪愛之 心，常慈哀十方諸天人民、泥犁、餓鬼、畜生 蜎飛蠕動之類，皆使富貴安隱度脫得泥洹 之道，見地蟲當以慈心傷哀之，知生不復癡。 能有是意，常念師事佛，如人念父母，如獄中 有死罪囚，有賢者往請囚，囚黠慧常念賢者 恩。比丘以得道，常念佛如是，念經如人念 飯食。」